Протягом багатьох тисячоліть татуювання було одним із способів «розпізнавання» людини. У одних народів вона служила знаком, що інформує про соціальний статус і достоїнства власника, у інших використовувалася в якості покарання. У наш час майже забуте мистецтво тату знову виявилося на гребені моди.

Дівчатам племені мекео (Папуа - Нова Гвінея) після досягнення статевої зрілості роблять татуювання під час обряду «переходу»

Археологічні дослідження свідчать про те, що мистецтво татуювання, тобто створення візерунків шляхом введення барвника під шкіру, відомо людям з глибокої давнини. Такі знаки виявлені на тілі Отці, людини бронзового століття, самотнього мандрівника, замерзлого в альпійських горах близько 5 300 років тому і знайденого альпіністами в 1991 році. У Отці було 58 наколок в вигляді окремих точок і коротких ліній.

Татуйовані мумії віком від чотирьох до двох з половиною тисяч років відомі також з поховань в пустелі Такла-Макан на заході Китаю . Тут на обличчях померлих проступають червоні смуги і орнаменти з напівспіраллю. Але самі сенсаційні факти були здобуті на Алтаї, де в V-III століттях до н. е. кочували племена Пазирикського культури, спорідненої скіфам. У 1948 році при розкопках одного з курганів ленінградський вчений Сергій Руденко знайшов багато татуйовані мумію вождя, яка зберігається тепер в Державному Ермітажі. Пізніше, в 1990-і роки, новосибірські археологи Наталія Полосьмак і В'ячеслав Молодин виявили мумії з татуюваннями в курганах того ж часу на плато Укок в Гірському Алтаї. Фотографії малюнків на тілі однієї з мумій, яку прозвали пізніше Алтайська принцеса, обійшли видання багатьох країн. Примітно, що «звірині» візерунки на шкірі пазирикцев - котячі хижаки, копитні тварини або фантастичні грифони - повторювалися. Вони прикрашали не тільки тіла, а й одяг, начиння, зброя, служачи, як вважають дослідники, сакральним листом або ретельно записала мовою предків.

Жінка племені Каяні з острова Борнео. Спеціальні візерунки їй завдали ще до заміжжя для позначення соціального становища або в лікувальних цілях

Киркою по шкірі

Татуювання воліли светлокожие народності. І це зрозуміло: адже на темному тілі темний же візерунок просто непомітний, тому жителі, наприклад, Африки та Океанії замість наколок часто прикрашали себе глибокими шрамами і рубцями.

Найпростішим інструментом для татуювання могло служити вістрі колючки, але для створення складних малюнків потрібні були спеціальні пристосування. Так, в давнину по всій Полінезії застосовували маленьку «кирку» з кістяним зубчастим клинком. Майстер намічав на шкірі малюнок і вводив туди пігмент за допомогою кирки, б'ючи по ній паличкою. А в нової Зеландії використовували щось на зразок скальпеля з прямим ріжучим лезом (операція з ним, по всій видимості, повинна бути особливо болючою). Барвники втирали рукою по свеженаколотому місця або працювали вже пофарбованим інструментом, занурюючи його в розчин. Іноді використовували пристрій на зразок чорнильною ручки. У ходу був вугільний порошок, розведений у воді, сажа, пізніше - порох. Для отримання кольорових візерунків годилася кіновар. Площа і глибина проникнення татуювання цілком залежали від місцевих традицій. Наприклад, в Японії , Нової Зеландії, на Формозе або Маркізькі острови «живопис» покривала значну частину поверхні тіла. А, скажімо, у південноамериканських індіанців-тауліпангов дівчатам, які досягли статевої зрілості, було прийнято наносити знаки свого племені лише в кутах рота.

Зараз «рослинна» татуювання малайзійських воїнів, колись мисливців за головами, оповідає про їхні подорожі та пригоди

У традиційних суспільствах татуювання супроводжувала так звані ритуали переходу, що здійснюються при наділення одноплемінника новим соціальним статусом. При цьому його тіло вдосконалили, щоб воно відповідало тому громадському стану, в яке потрібно було перейти. Наколки були потрібні під час обряду ініціації, що знаменує перетворення юнака в чоловіка, при посвяченні молодої людини в чоловічій союз (наприклад, в союз воїнів-мисливців у народів Океанії), вступ в шлюб або при носінні жалоби. Причому «доробка» тіла, що супроводжує різні ритуали переходу, могла включати в себе не тільки татуювання, а й куди більш хворобливі процедури: нанесення шрамів, рубців, припікання, часткову ампутацію пальців, видалення зубів.

Незабутні знаки потрібні людині не тільки для повноцінного життя на землі, але і для того, щоб одного разу він міг назавжди відправитися в світ тіней. Той, хто не матиме знаків на тілі, не підготовлений до загробного існування. Так, в племені Каяні з острова Борнео вірили, що татуювання служить світиться факелом для душі, що відправляється до місця вічного перебування в світ померлих. У новозеландському оповіді про вождя Матаоре тату стає священним даром, який головний герой приносить з подорожі в потойбічний світ. В цілому в міфології народів світу існує певний загальне переконання, що людське тіло - це основа світобудови, та матриця, яка породжує організацію світового порядку. Вносячи незворотні зміни в свій вигляд, в тому числі завдаючи татуювання, люди вірили, що вони змінюють власну природу.

У Південно-Східній Азії випускників буддійських монастирів розмальовують зображеннями звірів і магічними знаками

Античні історики залишили нам більш точні вказівки про значення татуювань. З письмових джерел відомо, що варвари вважали наколки почесними. як писав Геродот про фракійців: «Татуювання [на тілі] вважається у них [ознакою] благородства. У кого її немає, той не належить до благородних ». Навпаки, цивілізовані племена, тобто самі древні греки, а слідом за ними і римляни, ставилися до татуювань зовсім інакше - як до покарання. Їх наносили провинилися рабам і небезпечним злочинцям. Описуючи татуювання, грецькі автори вживали слова з коренем stig-. Звідси виводять слово «стигма», яке увійшло в сучасні мови, включаючи російську, де воно зазвичай позначає випалене клеймо у злочинця, шрам або рубець. До речі, не виключено, що негативне ставлення до натільних малюнків греки запозичили у східних сусідів - персів, які застосовували маніпуляції з тілом в якості покарання.

Європейців познайомив з татуюванням капітан Джеймс Кук після відвідування острова Таїті в 1769 році, де він вперше побачив людей з незмивним візерунками на тілі. Самі таїтяни називали їх tatau, що означає «наносити рани». З тих пір термін перейшов в західні мови, майже не змінившись. А ось призначення мистецтва стало іншим. Християнський світ перейняв у древніх греків і римлян негативне ставлення до тату як до ганебного клейма. Наколки стали осередком деяких маргіналів, кримінальників або окремих професійних груп, наприклад моряків. Така ситуація зберігалася аж до кінця минулого століття, коли мода на татуювання охопила найрізноманітніші верстви західного суспільства.

Обличчя дівчини племені Юлик з Аляски прикрашено традиційними жіночими символами, що виражають бажання мати дітей

Наколки - «кращі друзі» дівчат

Сучасна татуювання - найчастіше якийсь малюнок на кшталт картині, це - самовираження художника на незвичайному матеріалі. У світі існує велика кількість професійних об'єднань майстрів татуювання, зусиллями яких проводяться виставки тату і навіть створюються музеї. Кардинально змінилася і техніка нанесення малюнків. У 1891 році американець Самуель Орейлі винайшов татуіровочних машинку засновану на роторному пристрої, запатентованому Томасом Едісоном. Машинка Орейлі значно прискорювала роботу і робила процедуру менш болючою. У той же час в Англії був винайдений апарат, що приводиться в дію індукційними котушками. Зараз індукційна машинка - основний інструмент майстрів. Різноманітність барвників дозволяє робити татуювання кольоровими, що світяться в темряві, в ультрафіолеті, невидимими згодом. До речі, body-art - тимчасові малюнки на тілі, що наносяться хною, акриловими фарбами, гуашшю, татуюванням не рахуються, оскільки не передбачають механічного пошкодження шкіри, вони легко змиваються або зникають через кілька тижнів. Справжнє татуювання можна звести лише операційним шляхом: за допомогою лазерної шліфовки, микропилинга або хірургічного видалення ділянки шкіри.

З початку 1990-х років журналісти, а слідом за ними і соціологи звернули увагу на явище, незабаром назване «Ренесансом татуювань». Малося на увазі не тільки збільшення числа людей з татуюваннями, а й долучення до цієї традиції нових соціальних груп - людей середнього класу, підлітків, жінок.

До того ж до наколках сучасні європейці і американці запозичили у традиційних народів шрамирование, таврування розпеченим металом, пірсинг, підшкірні імплантати з металу та інших матеріалів (після імплантації вони виступають на тілі об'ємними фігурами), розтягнення мочок вуха. Ритуали і естетика корінних народів Африки, Індії , Америки і Полінезії, потрапивши на благодатний грунт, тут же злилися з урбаністичної техно-шкіряно-латексної субкультурою. Пізніше до цієї суміші додалися любителі перформансу, панки (які завжди цікавилися етнічним стилем), нові феміністки (всебічно досліджують, яким обмеженням піддається жіноче тіло в патріархальному суспільстві). Типовий «сучасний варвар» з наколкою, яким малюють його американські соціологи, - це білошкіра суб'єкт, який отримав вищу освіту, представник середнього класу, часто гомосексуальний, прихильник ідеології New Age з чіткими політичними пристрастями. І ось вже фахівці обговорюють «культурну політику модифікацій людського тіла». Не дивно, що ці «модифікації» виявилися співзвучні деяким ідеям наукової фантастики ХХ століття про створення на основі живих організмів біомеханічних істот.

При всій вивченості історії питання залишається абсолютно незрозумілим, що ж лежить в основі сьогоднішньої тяги до татуювань. Може бути, це підсвідомий відповідь благополучних жителів сучасних міст, що протиставляють себе «ситим цінностям» індустріального світу? А може бути, архаїчне мислення не покинуло нас безповоротно і готово повернутися?

Марія Меднікова, доктор історичних наук